منتديات القدس الإسلامية
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

منتديات القدس الإسلامية


 
الرئيسيةالبوابةبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 تفسير سورة يس الجزء4

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
زائر
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: تفسير سورة يس الجزء4   الثلاثاء سبتمبر 22, 2009 8:06 am

الدرس "04 / 07" من تفسير سورة يس (036) : الآيات 33 – 50 : لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي







بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين. اللهم لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

أيها الأخوة الأكارم : مع الدرس الرابع من سورة يس ، وصلنا في الدرس الماضي إلى الآية الثالثة والثلاثين في قوله تعالى

" وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون(33) "

بعد أن بيّنَ الله جل جلاله مغبة الصد عن سبيل الله ، ورَفْضَ رسالات الأنبياء ، وضرب لنا مثلا حيا من أقوام كذبوا رسلهم ، وأهلكهم الله عز وجل، وأوقعهم في شر أعمالهم ، وكيف أن الذي عرف الله عز وجل لقي الله وهو عنه راض فدخل جنة الخلد .

بعد أن بيّنَ الأمور النظرية والأمثلة التطبيقية ، بيّنَ الله جل وعلا الطريق إليه ، الطريق إليه يبدأ بمعرفته ، ومعرفة الله عز وجل هي أصل الدين ، أصل الدين معرفة الله عز وجل، هذه أصول وفروع الدين كثيرة ، إذا خضنا في فروع الدين ولم نملك هذا الأصل القويم فإننا في متاهات كثيرة ، ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة ؟ لماذا الآيات المكية كلها تتحدث عن الله وعن آياته الكونية؟ إذاً مرت الدعوة إلى الله بمرحلتين : مرحلة مكية ومرحلة مدنية، في المرحلة المكية تم التعريف بالله من خلال آياته، وإذا قرأت الآيات المكية لوجدت العجب العجاب ! كلها إشارات إلى آيات الله في الأرض :

والشمس وضحاها
(سورة الشمس:الآية1)
والليل إذا يغشى
(سورة الليل:الآية1)
إذا السماء انفطرت
(سورة الإنفطار:الآية1)
إذا الشمس كورت
(سورة التكوير:الآية1)
والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون
(سورة الذاريات:الآية47) .


لو تتبعت الآيات الكونية لوجدتها كلها حول محور واحد: الإيمان بالله من خلال آياته والإيمان باليوم الآخر إذا صح إيمانك بالله صح إيمانك بكل شيء ، عندئذ يأتي دور الفروع : دور التشريع ، أحكام الزواج أحكام الطلاق ، أحكام البيوع ، كل هذه الأوامر والنواهي لها معنى عندئذ إنها طريقٌ إلى الله ، إنها تنفيذٌ لأمر الله ، إنها طاعةٌ لله. الأمر والنهي لا معنى له قبل معرفة الآمر والناهي ، لذلك ما من دعوة تنجح إلا إذا بدأت بتعريف الناس بالله ، وما من دعوة بدأت بالعكس ، بدأت بتعريف الناس بشرع الله دون أن يُعَرِّفُوهم بأمر الله عز وجل ، هذه الدعوة لا تنجح ، لأن قيمة الأمر من قيمة الآمر ، فإذا لم تعرف للآمر قدرا ، هل تعرف للأمر قدرا ؟ ربنا عز وجل قال :
وما قدروا الله حق قدره
(سورة الأنعام:الآية91) .


لذلك دائما إذا أردت أن تعلم أو أردت أن تتعلم ، ابدأ بالآمر قبل الأمر ، ابدأ به ! من هو الآمر؟ هذا الذي أمرني أن أفعل كذا وكذا، من هو الله عز وجل ؟ قال:
الله الذي خلق السموات والأرض
(سورة الأعراف:الآية54)
الله الذي رفع السموات بغير عمد
(سورة الرعد:الآية2)

خالق الإصباح

(سورة الأنعام:الآية96)
رب المشرق ورب المغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا واحد
(سورة المزمل:الآية9)


حينما يُسَلِّم المريضُ نفسه لطبيب ، نقول : هذا الطبيب دَرَسَ في بلد أجنبي ، معه بورد ، متفوق باختصاصه ، شهادته امتياز ، أجرى عشرة آلاف عملية كلها نجحت ، يطمئن المريض فحتى المريض يسلم نفسه لطبيب ، يجب أن نُعَرِّفَهُ بهذا الطبيب . ولكي يستسلم الإنسان لله عز وجل في تنفيذ أمره وفي الانتهاء عما عنه نهى ، يجب أن يعرفه ! . هنا النقطة !! الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام : أنه أمضى ثلاثة عشرة سنة في مكة يُعَرِّف أصحابه بالله وباليوم الآخر من خلال الآيات الكونية ، فلما جاء للمدينة، بدأ الشرع ينزل تباعا : آيات الدَيْن ، آيات الطلاق ، آيات البيوع ، هذا كله جاء في مرحلة مدنية .

فالله عز وجل حينما أراد أن يعرفنا بذاته ، بدأ بهذه الآيات قال " وآية لهم الأرض الميتة " انظر بشكل بسيط إلى الأرض في الشتاء ، تراب! إنظر إلى الأشجار في الشتاء ، خشب يابس! أرض ترابية قاحلة وخشب مغروس فيها ، إنظر إليها في الربيع : الحشيش الأخضر ، الأزهار الورود ، الرياحين ، الأشجار اكتست حلة قشيبة ، أين كان هذا الجمال كله في الشتاء؟ أين كان مخبأ ؟ " وآية لهم الأرض " يعني الأرض بأشجارها وترابها في الشتاء وانظر إليها بالربيع " وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا " اذهب إلى سهول حوران في الربيع تراها بساطا أخضر كلها ، حبوب أُنْبِتَتْ ، الحبة : عبارة عن رشيم هذا الرشيم له سويق وله جذير وهو كائن حي وله محفظة غذائية وله قشرة، فإذا جاءته الرطوبة ، نما جذيره ونما سويقه على حساب المحفظة الغذائية إلى أن تتمكن جذوره أن تمتص الغذاء من التربة ،عندها تصبح نبتة ، هذه آية من آيات الله الدالة على عظمته "
وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون(33) " .


وتحدثت في الدرس الماضي : أن القمح هو الغذاء الأول ، الغذاء الرئيسي في حياة الإنسان، وهو متناسق تناسقا عجيبا مع حاجات الإنسان ، الأمر الذي يدعو إلى أن تقول يقينا : إن الذي خلق هذه الحبة حبة القمح والذي خلق الإنسان هو إله واحد ، للتناسق الدقيق بين بنية هذه القمحة وبين مكوناتها الأساسية وبين بنية الجسم وحاجاته الطبيعية : فيه نشاء ، فيه حديد ، فيه منغنيز، فيه فوسفور، فيه كذا ستة معادن في القشرة كذا فيتامين ، مواد سكرية ، مواد نشائية ، كلها في هذه القمحة ، والقمح خبز وأنواع منوعة ، يمكن إذا نظرت إلى محل يبيع المواد الغذائية لرأيت معظم مكونات هذه البضاعة من القمح ، الحلويات وأنواع المعجنات وأنواع الخبز كل هذه المواد الغذائية أساسها القمح ،
" وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون(33) "


فعندما الإنسان يشتري ربطة خبز ، ويقول بسم الله الرحمن الرحيم ،هل تعرف ماذا تعني كلمة : بسم الله الرحمن الرحيم ؟ يعني أيها الإنسان هل فكرت في هذا الخبز ؟ هل نفذت أمر الله في تناول الطعام؟ هذه البسملة كي تَذْكُرَ أمر الله في تناول الطعام ، والبسملة كي تذكر نعم الله عز وجل ، بسم الله الرحمن الرحيم أأكل ‍! يعني هذه أأكل بعد بسم الله الرحمن الرحيم ، يعني وفق أمره ومستنيرا بنوره ، فإذا شربت فقل بسم الله الرحمن الرحيم ، يعني هذا الماء من نعمة الله علينا أن جعله عذبا فراتا وسوف أشربه وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
" وجعلنا فيها جنات "


الأرض غير القمح وغير محاصيل القمح والشعير والعدس والحمص إلى آخره ...الأصناف يعلمها الأخوة الذين يعملون بالزراعة ، المحاصيل لحكمة أرادها الله تنبت في وقت واحد ، تنضج في وقت واحد تسهيلا على الإنسان ، وفوق هذا وذاك يصيبها السوس بعد حين ، لولا هذا السوس الذي يصيب هذه الحبوب والمحاصيل لاحتكر الإنسان قوت أخيه الإنسان ، ولأمكن للإنسان أن يجمع القمح كله ولأن يبيعه بمائة ضعف عن رأس ماله ، لكن هذا السوس الذي يصيبه هو الذي يفقده ثمنه بعد حين إذا لابد من أن يبيعه هذا من حكمة الله عز وجل حكمة بالغة !
" وجعلنا فيها جنات من نخيل " .


الحقيقة العلماء قالوا " إن أطول الأشجار عمرا هي النخيل "، بعض أشجار النخيل عمرها أكثر من ستة آلاف عام ، أطول الأشجار عمرا من دون استثناء هو النخيل ، وهناك صفات أخرى للنخيل ، أنه إذا قطع رأسها لا تنمو كالإنسان ، وأن ثمار النخيل عقدت عليه مؤتمرات : أنا قرأت عن مؤتمر في العالم عقد لدراسة بنية ثمرة النخيل ، حتى أنهم قالوا عن ثمرة النخيل أنها صيدلية ،

إذ أنَّه ستة وأربعون مادة داخلة في تركيب التمر : مادة مسكنة إذا إنسان أعصابه مشدودة ينصح بأكل التمر ، إذا طفل شرس الطباع تُنصح أمه بإطعامه التمر ، فيه مادة مهدئة .

ولما ربنا عز وجل قال
وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي
(سورة مريم:الآية25)


التمر فيه مادة تقبض الأوعية ، فالمرأة التي ستولد أخطر شيء في الولادة النزيف ، لأن مئات الألوف من الأوعية التي في الرحم سوف تتمزق ، فإذا كان هناك مادة تقبض هذه الأوعية فالولادة سليمة ، فلذلك التمر يفيد المرأة التي على وشك الولادة لأن المادة في التمر تقبض الأوعية فتسهم في انقطاع النزيف.

في التمر مادة ملينة ، لأن الأمعاء في المرأة إذا كانت ممتلئة بالفضلات تعسر الولادة ، مما يسهل الولادة أن تفرغ أمعاؤها ، في التمر مادة مسهلة ملينة ، وفي التمر مادة قابضة ، وفي التمر مادة مضادة للنزيف ، وفي التمر مادة تسرع في تقلص العضلات ، يعني كل المواد التي في التمر لها علاقة مسيسة بالولادة ، هذا معنى قول الله عز وجل : "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " ، وفوق هذا وذاك ، التمر لا يتلوث ، لأن شدة تركيز المادة السكرية فيه تمتص ماءه أية جرثومة تقع عليه ،التمر معقم دائما ويخزن التمر يعني كما قرأت عنه صيدلية في حبة !! حتى أن أخوة كثر حدثوني عن النتائج الطيبة التي عاينوها في أجسامهم بعد تناول التمر ،

" وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون(33) وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب "

والتمر أنواع منوعة ، سمعت عن تمر ثمن الكيلو 100 ريال يعني ألف ليرة سوري للكيلو الواحد ، يعني أفخر أنواع الحلويات لا يرقى إلى مستواه أنواع منوعة .
" من نخيل وأعناب "


العنب يعد المادة الغذائية الأولى في الفواكه يعني فيه سكريات وفيه فيتامينات وفيه مواد مرممة لدرجة أنه يعد الفاكهة الأولى ، أيضا أنواع منوعة ، العنب يمكن أن يخزن زبيبا قوت أساسي ، نعم !
" وفجرنا فيها من العيون(34) "


كل كلمة في هذه الآية موضوع للتفكر ، موضوع تفجر الينابيع موضوع طويل أساسه تصميم طبقات الأرض ، طبقة نفوذة طبقة كتيمة طبقة نفوذة طبقة كتيمة ، حوض مثلا فتحت هذا الحوض صخور معدنية تذاب قليلاً قليلا في الماء ، الماء الذي يخرج منها ماء معدني يرمم الجسم البشري ،

حديث طويلٌ طويل حول "
وفجرنا فيها من العيون(34) "


الماء أساسه مالح ، والبحر لولا أنه مالح لما تمت حياة على سطح الأرض ، ثم يبخر ، يقطر هذا الماء عن طريق السطوح المائية الواسعة ، وعن طريق أشعة الشمس ، وعن طريق سطوح التبخر ، وعن طريق تحمل الهواء بخار الماء ، وعن طريق سوق الرياح لهذه السحاب ، وعن طريق انعقاد السحاب على شكل حبات مطر،...وبحث طويل طويل كيف يتخلى الهواء عن بخار الماء إذا برد، وكيف يستوعب هذا البخار إذا سخن ، وكيف قال الله عز وجل :
وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا
(سورة النبأ:الآية14)


كيف أن الضغط الجوي يسهم في تحويل بخار الماء إلى قطرات ماء وكيف أن هذه القطرات لاتنعقد إلا على ذرات من الغبار في السماء ، بحث طويل .
" وفجرنا فيها من العيون(34) ليأكلوا من ثمره "


يعني هذه الثمار !! قف أمام بائع فاكهة: كل هذه الثمار مصممة لك ، لإكرامك ! في لونها ، في حجمها ، في قوامها ، في رائحتها ، في شكلها ، في طعمها ، الطعم والرائحة والحجم والقوام والشكل واللون هذه كلها تسهم في إكرام الإنسان ، الفواكه لها منظر جميل بحد ذاتها قبل أن تأكلها ، الفاكهة من حيث الجمال قطعة فنية ، تصميم مبدع ، تصميم إله عظيم ، فهذه الفاكهة
" ليأكلوا من ثمره وماعملته أيديهم "


هذه إشارة دقيقة في القرآن على أن النبات له فوائد لا تعد ولا تحصى تزيد على أنه نبات تأكله .

الآن الأساس من الخشب ، أكثر الأدوية النافعة المفيدة من النبات أدوية نباتية ، الأصبغة من النبات ، الأدوية من النبات ، الخشب من النبات، الفلين أصله نبات ، المطاط أصله نبات ، السواك أصله نبات ، الخلة أصلها نبات ، أدوات التنظيف القش هذا أصله نبات ، القش الخشن والقش الناعم كله نبات ، أشجار الزينة نبات ، أشجار الحدود نبات ، يوجد نبات أوعية ، نبات سبحات ، يعني لو أن الإنسان حصر ذهنه في الفوائد العظمى التي يجنيها الإنسان من النبات لما انتهى إلى إحصاءها، قال :
ليأكلوا من ثمره وماعملته أيديهم


الخشب من النبات ، انظر إلى البيت : النوافذ وغرفة الضيوف وغرفة النوم ، الطاولات والكراسي كلها أساسها من النبات ، قد تستخدم القماش من النبات : الكتان والقطن من النبات .

فالنبات تارة كساء ، تارة دواء ، تارة صباغ ، تارة شيء يمتع البصر ، كم نوع من نباتات الزينة ؟ يعني كتب مؤلفة ، كتاب ضخم ! كتاب نبات الصالونات هذه النباتات التي تعيش في غرف الضيوف في الشتاء بحث قائم بذاته ، الورود باب آخر ، الأبصال باب آخر ، الأزهار باب آخر ، العدد يأخذ بالألباب ! ادخل عند أخ بائع زهور : كم نوع عنده: هذه مستحية، خير إنشاء الله ، هذه شب الظريف ، هذه راخ شعره ... اسمع الأسماء ، شيء يضحك، أسماء وأنواع وهذه ساعة وهذه قنديل وهذه ياسمينة عراتلية شيء عجيب ، هل هذه خلقت للطعام؟ لا والله ، للزينة لإمتاع العين ولإكرام الإنسان
" ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم"


النبات أحيانا أساس الصناعات الغذائية ، الشاي نبات البن نبات أنواع منوعة من الزهورات ، هذه للسعلة وهذه لترطيب الجوف وهذه مسكن وهذه مقشع .... ، تلاقي كتب ضخمة جدا في التداوي بالأعشاب الآن ، في موسوعات ومعاجم عن الأعشاب يعني ألفين صفحة : كل نبات صورته ومقوماته فوائده استعمالاته تصميم من هذا ؟
ليأكلوا من ثمره وماعملته أيديهم أفلا يشكرون(35) .


يا أخوان ، إذا آمنت بالله وشكرته حققت المراد من وجودك لقول الله عز وجل :
قل مايفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم



(سورة النساء:الآية147)

يعني إذا شكرتم وآمنتم فلن تعذبوا ، يعني إن آمنتم وشكرتم حققتم المراد الإلهي من خلقكم لذلك
" ليأكلوا من ثمره وماعملته أيديهم أفلا يشكرون(35) "


النبي عليه الصلاة والسلام كانت تعظم عنده النعمة مهما دقت ، مهما دقت النعمة تعظم عند الله عز وجل ، فالمؤمن إذا شرب كأس ماء أو إذا أكل تفاحة ، إذا تناول طعاما إذا أكل رغيف خبز إذا شرب كأس حليب ، دائما فكره يفكر في هذه النعم من خلقها ؟

أيها الأخوة : يجب أن نعلم ، الآن سأذكر لكم شيئا تحدثت به سابقا ، كل شيء خلقه الله عز وجل له هدفان أساسيان : الهدف الأكبر أن تعرف الله من خلاله ، والهدف الأصغر أن تستفيد منه فإذا استفدت منه ولم تتعرف إلى الله من خلاله ضيعت أثمن ما فيه ، يعني إنسان أكل العسل وما عرف الله من خلال النحل والعسل ، خسر خسرانا مبينا ولو أنه أكل آلاف الكيلو غرامات من العسل في حياته كلها ، وإنسان ما أتاح له دخله أن يأكل لعقة عسل ، لكنه قرأ كتابا عن العسل ففاضت عيناه بالدموع خشية لله عز وجل ، هذا الإنسان الذي لم يذق العسل في حياته حقق المراد من خلق النحل وخلق العسل ، لهذا قال عليه الصلاة والسلام حينما رأى هلالا قال هلال خير ورشد .

يعني دائما أيها الأخوة إذا فكرك أعملته في نعم الله عز وجل معنى ذلك أنك حققت المراد الإلهي من خلقه ، الانتفاع بالشيء فرع من فروع وجوده ، عند الأجانب وعند اهل الدنيا الإنتفاع بالشيء هو أصل الوجود ، عند المؤمنين الانتفاع بالشيء فرع من فروع وجوده ، لكن الإهتداء به إلى الله أصل وجوده، لذلك :
وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون
(سورة الذاريات:الآية21)
فلينظر الإنسان إلى طعامه
(سورة عبس:الآية24)

فلينظر الإنسان مم خلق

(سورة الطارق:الآية5)


دعوة إلهية إلى التفكر
" ليأكلوا من ثمره وماعملته أيديهم أفلا يشكرون(35) ".


الآن ربنا عز وجل أشار بهذه الآية القادمة "سبحان الذي خلق الأزواج " يوجد في الكون ظاهرتان اثنتان : الأولى ظاهرة التنوع والثانية ظاهرة التوحد ، الآن للنظر : كل إخواننا الحاضرين كل واحد له وجه غير وجه الآخر ، لو دققت في ألوان الوجوه لرأيت أن كل واحد له لون لا يشركه فيه آخر ، أبدا كل إنسان له لون خاص بقزحية عينه ، له رائحة خاصة ، إذاً الله عز وجل خلق خمسة آلاف مليون إنسان ، كل إنسان له رائحة تختلف عن الآخر ، والدليل تتبع المجرمين عن طريق الكلاب البوليسية ، إذا أعطيت الكلب البوليسي شيئا من حاجات الملاحق فشمها، تتبع رائحته من بين آلاف الأشخاص ، فالآن العلم يؤكد أن لكل إنسان رائحة لا تتشابه مع رائحة إنسان آخر ، ولكل إنسان لون لقزحية العين لا تشترك مع قزحية عين آخر أبدا ، ولكل إنسان تركيب لدمه لا يشترك مع تركيب دم آخر ، ولكل إنسان بنية نسيجية ، عندنا زمر دموية معروفة ، عندنا الآن بنية نسيجية ، أحدث بحث عن البنى النسيجية أن عدد البنى النسيجية الآن 2.5 مليار وحدة يعني تقريبا في الأرض في واحد آخر يشبهك بتركيبك النسيجي، وهذا ما يدعو الذين يزرعون الكلية في اختيار إنسان معين مقترب إلى حد ما من نسيج الآخذ ، إذاً في بنىً نسيجية تتميز بها ، في بلازما للدم تتميز بها ، في رائحة خاصة تتميز بها ، في شكل خاص للقزحية تتميز بها ، في بصمة تتميز بها ، في نبرة صوت تتميز بها، نبرة الصوت وقزحية العين وتركيب الدم ورائحة الجلد وبصمة اليد هذه كلها أشياء منوعة .

أما إذا تناولت دواء صنع في كندا فرضنا تناوله إنسان يعيش في استراليا هذا الدواء مسكن يسكن ألمه ما معنى ذلك ؟ أن الخمسة آلاف مليون إنسان مصممة وفق بنى واحدة ، إذا من أسماء الله الواحد : تحس أن في الكون وِحْدَة ،من أسماءه الواسع : تحس أن في الكون سعة، في تنويع شديد ، وفي وحدة .

ونظام الزوجية : مما يؤكد وحدة الخالق ، كل شيء في الكون أساس توالده النظام الزوجي
" سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض "


عملية تأبير النخل عملية مزاوجة ، والآن في مخابر أرقى شركات البذور يتم التلقيح باليد ، يلقحوا النبات باليد ، ويغلقوا الزهرة بلقاطة لئلا يدخل غبار طلع آخر يفسد هذه المزاوجة ، إذاً التقليح في النبات في نبات مؤنث ، في نبات مذكر ، فالتلقيح يتم تارة عن طريق النحل ، وتارة عن طريق الرياح ، وتارة عن طريق الإنسان نفسه ، أشجار التين تلقح عن طريق الإنسان ، والنخل يلقح نفسه ، تأبير النخل يتم عن طريق الإنسان ، وفي نباتات تلقح عن طريق الرياح :
وأرسلنا الرياح لواقح


(سورة الحجر:الآية22)

وفي نباتات تلقح عن طريق النحل ، والنحل ربما كانت وظيفته الأولى تلقيح النباتات

" فسبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن انفسهم ومما لايعلمون(36) " .

الآن نظام الذرة أصغر وحدة وظيفية في الكون هي الذرة ، أصغر وحدة وظيفية وليست وحدة بنيوية ، فيها إلكترون سالب وموجب وفي مدارات ، نظام الزوجية في الذرات ، نظام الزوجية في المجرات ، في كواكب مزدوجة تترافق مع بعضها ، فنظام الزوجية في الإنسان وفي النبات وفي الجماد ، إذاً في وحدة ، إذاً في مصمم واحد ، في خالق واحد يتضح قانونه في كل خلقه



" سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لايعلمون(36) وآية لهم الليل "

هذا الليل الله جعله سكنا ، الإنسان ينام في النهار ساعات طويلة ويبقى مشدود الأعصاب، ساعة في أول الليل لا تعدلها ثلاث ساعات في آخر الليل ، من جعل الليل سكنا؟ والذي صمم حجم الأرض لو أن حجمها أكبر لكان انجذابها للشمس مختلفا ، وإذا كان انجذابها مختلفا تبدل الليل والنهار فالليل والنهار متعلق بحجم الأرض ومتعلق بسرعة دورتها حول نفسها ، لو أن الأرض تدور حول نفسها كل ساعة لكان نصف ساعة ليل ونصف ساعة نهار ، يعني على طول في ليل و نهار ، ظهر وصبح . لو كان الليل ثلاثين ساعة تنام 8ساعات تكتفي من النوم ولازال الليل قائم ، في أربع ساعات أخرى. صار الليل يساوي النهار تقريبا ، ففي تناسب . من صمم هذا التناسب ؟ من نسق بين الليل والنهار وبين حاجة الإنسان ؟ الله سبحانه وتعالى ، " وآية لهم الليل " الليل موضوع للتفكر ،
" نسلخ منه النهار"


النبي الكريم كان يقول :
" سبحان الله أين النهار إذا جاء الليل


تجد الشمس مشرقة ، الجبال متألقة ، السهول نضرة ، يأتي الليل : فإذا هو ظلام دامس موحش ، أين كان ذلك الأنس مع الضوء ؟ وأين ذهب ذلك الأنس مع ذهاب الضوء ؟
" وآية لهم الليل نسلخ منه النهار "


انسلاخ لطيف ، أيام الإنسان يتألق المصباح فجأة فتنبهر عيناك أو ينطفئ فجأة فلايرى شيئا ، لكن هذا التدرج في ذهاب الشمس شيء عجيب ، فأثناء غيابها تجد الضوء يضعف قليلا قليلاً ، فإذا جاء وقت العشاء وغاب الشفق الأحمر ، رأيت الظلام الدامس .

هذا معنى قوله تعالى
" وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون(37) والشمس تجري "


الشمس تجري : الأرض تدور حول نفسها دورة وحول الشمس دورة وحول نفسها كل أربع وعشرين ساعة ، يعني سرعتها عند خط الاستواء ألف وستمائة كيلو متر في الساعة ، أسرع طيارة يركبها الإنسان تجارية ألف كيلو متر الطائرات العسكرية تصل ألف وستمائة ، الطائرة العسكرية ممكن تنطلق من كراتشي إلى أمريكا والشمس هِي هِيَ تنطلق مع الغياب وتصل بعد سبعة عشر ساعة طيران مع الغياب ما معنى ذلك .؟ هذا يعني أنها سارت بسرعة الأرض ، فالشمس بقيت في مكانها ، فالأرض تدور حول نفسها وحول الشمس لكن حول الشمس بسرعة 30 كيلو متر في الثانية نحن بدأنا الدرس ثمانية وربع الآن تسعة إلا عشرة ، يعني مضى على بدء الدرس خمس وثلاثين دقيقة ، كم ثانية ؟ ضرب ستين ب35، ضرب 30 كيلو متر ، نحن الآن قطعنا مسافة تقدر بمئات ألوف الكيلو مترات ، هذه أشياء بديهية جدا ، الأرض تدور حول الشمس بسرعة تزيد على 30 كيلو متر في الثانية ، أما الآن بالآية الكريمة:
الشمس تجري


الشمس تدور حول نفسها كل خمسة وعشرين يوما دورة ، وتجري بسرعة مائتا كيلو متر في الثانية الواحدة ، يعني المجموعة الشمسية كلها تجري ، هذه حقيقة ثابتة ، نحن في مجرة درب التبان قطرها ثلاث عشرة ساعة .

بالمناسبة بين الأرض والقمر ثانية ضوئية واحدة يعني 360 ألف كيلو متر ، عندما أرسلوا مركبة للقمر وهي أول مركبة حيث كلفت 24 ألف مليون دولار وبقيت في الطريق إليه ثلاث أيام وسرعتها 40 ألف كيلو متر بالساعة ، بعد ثلاثة أيام وصلت للقمر، يعني قطعوا ثانية ضوئية واحدة ، بعد الشمس ثماني دقائق ، الآن المجموعة الشمسية قطرها 13 ساعة ضوئية ، يعني الضوء يقطع قطرها في ثلاث عشرة ساعة ، أما درب التبان المجرة التي نحن فيها المجموعة الشمسية كلها نقطة في طرفها بكل نجومها وكواكبها ، نقطة في طرف درب التبان ، درب التبان طوله 150 ألف سنة ضوئية ، الرقم دقيق ! الآن أقرب بعد نجم ملتهب إلى الأرض فى المجموعة الشمسية أربع سنوات ضوئية ، هذا النجم لو أردنا أن نصل إليه بمركبة أرضية نحتاج إلى 50 مليون عام ، أربع سنوات 60 ضرب 60 ضرب 360 إلى آخره بتلاقي رقم قسمه على 24 ثم على 100 بالساعة تمشي المركبة ، يطلع رقم قريب من 50 مليون عام ، إلى أن تصل لأقرب نجم ملتهب للأرض ، نجم القطب 4000 سنة طيب المرأة المسلسلة مليون سنة ضوئية ، أحدث نجم 16 ألف مليون سنة .

فربنا عز وجل قال
" والشمس تجري لمستقر لها ذلك تتقدير العزيز العليم(38) "


تمشي الشمس لمستقر لها ، الشمس آية من آيات الله تتسع لمليون و300 ألف أرض ، 6000 حرارة سطحها ، بأعماقها عشرين مليون درجة لو ألقيت فيها الأرض لتبخرت في ثانية واحدة ، ومع ذلك تجري ، يقدر العلماء أنه مضى على تألقها خمسة آلاف مليون عام
" ذلك تقدير العزيز العليم(38) والقمر قدرناه منازل "


أول القمر هلال - قيل كهلال الشك - هلال رفيع يزداد حجما إلى ان يصبح بدرا أي كتقويم في السماء

" والقمر قدرناه منازل "

في آية أخرى :
لتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا
(سورة يونس:الآية5)


يعني القمر يدور حول الأرض ، والأرض تدور ، لو جاءت سرعة القمر في دورته حول الأرض مع سرعة الأرض في دورتها حول نفسها لأصبح القمر في مكان واحد ثابت ، لكن حكمة الله عز وجل أنه هناك تفاضلا بين سرعة دورة الأرض حول نفسها وسرعة دورة القمر حول الأرض ، من هذا التفاضل تجد القمر يشرق ويرتفع ويغيب ، لولا التفاضل لبقي القمر مع الأرض في مكان واحد ثابت ، هذا التفاضل هو روعة الخلق ، تفاضل سرعة القمر في دورته حول الأرض وسرعة الأرض في دورتها حول نفسها سَبَّبَ شروق القمر ، لأن القمر لو تحرك مع الأرض هكذا لما كان شروق وغروب ولبقي القمر مثلاً فوق أمريكا دائما .
" والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون "


عزق النخيل ، عنقود النخيل إذا نزعت عنه التمر يبقى خيطا أصفر اللون ، فربنا عز وجل شبه القمر بالعرجون ، أما كلمة القديم ما معناها ؟ العلماء قالوا : " الهلال عندما يولد يبدو متألق اللون ، أما حينما يقترب من نهايته يبدو شاحب اللون "، فجاءت كلمة القديم إشارة إلى أن الهلال قبل أن ينمحق يبدو في لون اقل تألقا من لونه عندما يولد ، هذا معنى قوله تعالى
" كالعرجون القديم(39) لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر "


، نحن نسمع كل يوم عن اصطدام قطارين ، طائرتين ، أو بين باخرتين عملاقتين اصطدمتا تلوث البحر بالبترول ، طائرتين اصطدمتا ، قطارين تداخلا ببعضهما بعضا ، في كوارث كثيرة ولكن لم نسمع أبدا أن خطأ حدث في الجو
" لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون(40)


واستنبط علماء التفسير أن هذه الآية
" وكل في فلك يسبحون "


أن كل تفيد الشمولية المطلقة ، يعني كل شيء خلقه الله في فلك يسبح ، ابتداء من الذرة وانتهاء بالمجرة ،
" وكل في فلك يسبحون(40) وآية لهم " .


أية ثالثة
" أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون(41) "


يعني نظام الماء : المادة الصلبة يثبت شكلها وحجمها ، والمادة السائلة يثبت حجمها لا شكلها ، والمادة الغازية حجمها غير ثابت وشكلها غير ثابت ، فتعريف السائل حجمه ثابت لكن شكله متغير بحسب الإناء ، طيب هذا الماء أودع الله فيه قوة تماسك ، هذه القوة هي التي تجعله يحمل السفينة، يعني السفينة مبنية على دافعة أرخميدس - هذا العالم الذي وضع يده في وعاء الماء وهو في الحمام فشعر بقوة تدفعها نحو الأعلى فخرج عاريا وقال وجدتها وجدتها - وجد قانون الإنسان يحمل سطل يملأه ماء ويغمسه في البحرة راح نصف وزنه راح ثلاث أرباع وزنه أين ذلك الوزن؟ هناك في الماء قوة تدفعه نحو الأعلى ، هذا قانون أرخميدس له قانون دقيق بقدر الماء المزاح ، فالناقلات الضخمة مكونة على أساس أنها تزيح ماء أكبر من وزنها ، اما لو فرضنا ألقينا قضيب حديد يسقط إلى أعماق البحر لأنه يزيح ماء أقل من وزنه لايطفو الحديد على سطح الماء إلا إذا أزاح ماءا أكثر من وزنه ، لذلك تبنى السفن على أساس مجسمات كبيرة جدا وسطها فارغ كي تزيح ماء كثيرا وتتسع لبضاعة كبيرة جدا ، الآن الناقلات أكثر من مليون طن صار الآن في ناقلات تحمل ألفَ ألف طن كلها مبنية على قاعدة أخميدس قانون دفع الماء للأشياء نحو الأعلى هذه آية .
" وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون(41) "


يعني الفلك إن كان بخاري وإن كان رياحي وإن كان على الشراع وإن كان على الذرة الأساس واحد ، لولا أن الله خلق في الماء قوة تدفع نحو الأعلى لما كانت هذه السفن ، انتهى الأمر ، كله طبعا في هذه الآية إشارة إلى سفينة نوح التي حملت ذرية البشرية

" وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون(41) وخلقنا لهم من مثله مايركبون(42) "

في البحر في سفن ، وفي البر في جمال وفي خيول وفي بغال وفي حمير ، ويخلق مالايعلمون :هذه السيارات والقطارات والطائرات والصواريخ ويخلق مالاتعلمون :
والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالاتعلمون
(سورة النحل:الآيةCool


دخلت فيها كل المركبات .
" وإن نشأ نغرقهم "


لا يتذوق هذه الآية إلا من ركب البحر، أضخم سفينة عملاقة هي سفينة صنعت بعام 1912إسمها التيتانيك ، مشهورة كثيراً ، سفينة قيل في كتيب أصدرته الجهة الصانعة أن هذه السفينة لا يستطيع القدر إغراقها ، فهي من أضخم السفن التي بنيت في وقتها ، وقامت بأول رحلة من بريطانيا إلى أمريكا ، ركب في هذه السفينة علية القوم في أوربا ، أغنياء أوربا حملوا من الذهب من الحلي من الألماس من الأحجار الكريمة ما يقدر ثمنه بألوف الملايين ، طبعا السفينة مدينة عائمة ففيها : الحمامات المسابح المطاعم الأثاث الثريات يعني أفخر ما في أوربا وضع في هذه السفينة باعتبارها أنها لا تغرق ، صنعت من جدارين اثنين وبين الجدارين حواجز عرضية ، فلو أنها أغرقت من مكان أغلقت الحواجز فمنعت دخول الماء ، فهذه السفينة من عجائب صنعها أنها لم يصنع لها قوارب نجاة لأنها لا تغرق ، وفي أول رحلة لها غرقت في عرض المحيط الأطلسي حيث اصطدمت بجبل جليدي شطرها شطرين ، وأرسلت استغاثات ولكن كل السفن التي حولها ظنت أنها تحتفل بأول رحلة، وقرأت عنها مقالة قبل حين قبل سنة أخرجوها عثروا عليها قبل عام لأنهم يطمعون بما فيها من ثروات وذهب وألماس عثروا عليها بقاع المحيط الأطلسي قال
" وإن نشأ نغرقهم فلاصريخ لهم ولاهم ينقذون(43)"


مَنْ قرأ منكم غرق الباخرة المصرية بين جدة وبين مصر ! أنا قرأت تفاصيل عنها ، شيء عجيب ! تحس بقدرة الله عز وجل ، ليس إلا الله ، إنسان بقي على خشبة ثلاثة أيام وفي بطنة تحويشة العمر كما يقولون ونجا وأشخاص كانوا في افخر درجات هذه السفينة في غرف فخمة ماتوا غرقا يعني الرقم وصل إلى 800 إنسان غرقوا في هذه السفينة وغرقت في ثواني أقل من عشر دقائق كانت في قعر البحر الأحمر ، أقل من عشر دقائق يعني خطأ بعض التفسيرات حصل فاتجه باتجاه الجزر المرجانية فانشطرت شطرين فغرقت فورا ، فهي إن نشأ نغرقهم ، واحد راكب طائرة فهو برحمة الله وبلطفه وأي خلل تسمع خبر سقوط الطائرة وموت جميع ركابها ، في الأخبار حوادث طيران كثيرة ومات جميع ركابها ! بالطيران إن نشأ نسقطهم ، وفي البحر إن نشأ نغرقهم ، وفي البر إن نشأ نصدمهم ، فلا صريخ لهم ، إنسان راكب سيارته بفضل الله عز وجل وبتوفيقه ورحمته ، يعني في كثير حوادث ، انفجار عجلة بموتوا كل ركاب السيارة ، عجلة واحدة ، إذا انفجرت العجلة الأمامية بسرعة فوق الـ120 تساوي حادث مميت لكل ركاب السيارة ، أيام جمل يقع من عليه يدق عنقه ، لو ركب جمل لو ركب حصان في حالات وفاة ، بالسيارة وفاة ، بالطيران وفاة ، بالبواخر

" إن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولاهم ينقذون(43)إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين(44) " .

يعني أنت سُمِحَ لك تعيش كذا سنة ، ليش ما صار معي حادث ؟ لأنك مسموح تعيش سن معين ، ليش ماصار هذا الحادث ؟ لأن الله عز وجل كتب لك عمر معين :
إن الطبيب له علم يدل بــــه إن كان للناس في الآجال تأخير
حتى إذا ما انتهت أيام رحلتـــه حــار الطبيب وخانته العقاقير


عندما ينتهي الأجل تجد على أتفه سبب جاء الموت ، الآن ربنا عز وجل سيشير بعد قليل إلى أقاويل الكفار قال

" وإذا قيل لهم اتقوا مابين أيديكم وماخلفكم لعلكم ترحمون(45) وماتأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين(46) "

يعني لم يعد هناك تأثير ، يا أخي الله عز وجل خالق الكون يقول لك صح طيب في موت ، يقول الموت حق ، طب في شرع ، يقول صح طيب ، ما تستقيم ؟ حتى الله يهديني ! كلام فاضي ، مالك من حجة ، الله عز وجل موجود ، وهذا الكون يدل عليه، وهذا الكتاب كلامه وإعجازه يدل عليه ، وهذا النبي نبيه وهذا الكتاب يدل عليه ، في عندك إله له كلام وله نبي وله سنة طب ماتستقيم؟

" وماتأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين(46) "

طب ما تعاون الناس ادفع ياأخي أنت رجل غني

" وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه " .

هذا منطق الكفار يا أخي ، لا يكفي العباد إلا الله عز وجل.... ، طيب عاونه ... ، له رب لا ينساه ، هذا كلام ظاهره في تلبسة ، لكن باطنة فيه بخل ..، لا يكفي العباد إلا رب العباد، طيب الله عز وجل أمرك أن تعمل الصالحات
"قالوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين(47) "


الإنسان الله جعله غني ليتصدق ، وجعله قوي ليعاون الضعيف ، وجعله عالم ليعلم ، إذا الله أعطاك شيء ! الله عز وجل وصف المؤمنين أنهم
" مما رزقناهم ينفقون


(سورة البقرة:الآية3)

فيقول الإنسان أنا ليس لي علاقة ، الإنسان له رب لا ينساه ، الله عز وجل لا ينساه عن طريقك أفقره وأمرك أن تعطيه ، من أجل أن تمتحن أنت ويمتحن هو ، هو بالصبر وتمتحن أنت بالإنفاق ، فهذا منطق أهل الدنيا ثم يقولون استهزاءً
" ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين(48) " .


أيام الإنسان يستهزئ متى يا سيدنا ؟ هذا ليس سؤال هذا استهزاء

" متى هذا الوعد استهزاء إن كنتم صادقين "

قال

" ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون(49) "

هو له قضية بقصر العدل ضد خصمه أثناءها مات أحد الخصمين ، أثناء الحساب مات احد المتحاسبين ، أثناء مشادة ما مات أحد الطرفين وهم يخصمون
" فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون(50) "


لا يتمكن من أن يكتب وصية ويتصل بأهله وهذا موت الفجاءة نعوذ بالله منه ، لا وصية ولا توبة ولا إشارة ولا عبارة ولا تنبيه ولا تبيين إطلاقا

" ماينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون(49) فلايستطيعون توصية ولاإلى أهلهم يرجعون(50) " .



والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو اسلام
مراقب
مراقب
avatar

تاريخ التسجيل : 17/08/2009
تاريخ الميلاد : 05/12/1982
العمر : 34
عدد المشاركات : 1554
نقاط : 33311
الجنس : ذكر
من أين علمت عن المنتدى :
أعلام الدول :

مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة يس الجزء4   الخميس مايو 20, 2010 10:44 am

مشكوره جداااااااااااااااا
شذى الياسمين مجهود رائع جداااااااااااا

__________________________________
منذُ وُلِدَّتَ ، و أنتَ تـَفخر بالإسلام


فمتى يفخر الإسلام بك؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
تفسير سورة يس الجزء4
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات القدس الإسلامية :: الســـــــــــــــــــاحة القرآنيــــــــــــــــــة :: منتدى تفسير القرآن الكريم وعلومه وأحكام التجويد-
انتقل الى: